Chercher le Royaume

9. Le péché reconnu  ¦  Table  ¦  1 Jean 1:6-7 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui tout en marchant dans les ténèbres, nous mentons et nous ne mettons pas la vérité en pratique. 7 Mais si nous marchons dans la lumière, tout comme Dieu lui-même est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres et le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché . Après l’exploration du thème de la communion, passons au second thème de l’épître, celui du péché. Pour être dans la lumière, pour avoir communion avec Dieu et les uns les autres, il faut que les ténèbres soient dissipées, que le péché – ténèbres – soit ôté. Et c’est le cas ! 1 Jean 1:7 … le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché . C’est un fait absolu, indépendant de tout ce que nous faisons ou ne faisons pas. Nous sommes purifiés, justifiés, pleinement. Jean développe ce thème plus loin : 1 John 3:5-6. 5 Or, vous le savez, Jésus est apparu pour enlever nos

Le cœur de la louange  ¦  Table  ¦  Prédication Versoix F. Mayer 14 février 2021 1.      La louange Nous venons de louer Dieu. Nos sujets de louange sont multiples. Finalement, quelle est la louange que Dieu attend de nous, quel est le centre de notre louange ? Qu’est-ce que Jésus lui-même nous dit sur la louange ? Comment lui-même loue-t-il son Père ? En fait il n’y a à ma connaissance qu’une occasion où nous l’entendons lui-même explicitement louer son Père. Mat 11:25-26 25 A ce moment-là, Jésus prit la parole et dit: «Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants. 26 Oui, Père, je te loue car c'est ce que tu as voulu. Quel est le sujet de la louange de Jésus ? Quelle est la raison qui le pousse à cette louange ? Plutôt curieux ! Est-ce un sujet pour lequel nous louons Dieu habituellement ? Pourtant des disciples devraient être comme leur maître ! Qui sont ces enfant

8. La communion, un commandement  ¦  Table  ¦  1 Jean 4:7-8 7 Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, car l'amour vient de Dieu, et toute personne qui aime est née de Dieu et connaît Dieu. 8 Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour. Jean débute ainsi le dernier traitement dans l’épître du thème de la communion, de l’amour mutuel. Ici, aimer, c’est connaître, connaître Dieu. Nous avons déjà vu ce rapport entre communion et connaissance dans le premier article : aimer, c’est connaître et se laisser connaître. Est-ce que Jean se répète ? On en a souvent l’impression quand on lit cette épître. Dans un sens oui, c’est sa manière de communiquer, mais à chaque répétition, à chaque exposition du thème, il ajoute un nouvel aspect, une nouvelle dimension. Ici il ajoute – entre autres – une note fondamentale. Aimer est un commandement. Contrairement aux autres passages que nous avons vus, Jean utilise la forme impérative. Aimer est un commandement